La publication du rapport sur l'enseignement laïque de la morale à l'école dissipe un certain nombre de malentendus ou de craintes exprimées lors de la mise en place de la commission. Mais les auteurs du rapport eux-mêmes ne dissimilent pas les paradoxes de l'entreprise : la demande de morale à l'école est forte, mais le discours scolaire de la morale, exercé au quotidien, a peu de prise sur les élèves. On parvient à un accord verbal sur des valeurs consensuelles, mais quel crédit leur accorde-t-on réellement ? Quelle exemplarité trouvent-elles dans la vie sociale ?

Patrick Ghrenassia, agrégé de philosophie, professeur à l'IUFM de Paris, Université Paris Sorbonne, propose quelques réponses aux questions soulevées par ce dossier.

Quitter l'enseignement pour un autre métier, beaucoup y songent sans vraiment oser franchir le pas. Après une longue carrière de professeur des Écoles, Franck Girard la réalisé un rêve d'adolescent : devenir psychanalyste. Une conversion qui ne va pas sans péril ; la réalité des conditions d'exercice se révèle plus aride qu'on ne pourrait le penser. Contraint d'exercer un autre métier en complément, il reste en relation avec l'école, comme chargé de mission sur les problématiques scolaires de développement numérique et de réforme des rythmes, auprès de la mairie de Bussy-Saint -Georges, à Marne La Vallée.

La « banalité du mal », évoquée par la philosophe Hannah lors du procès d'Adolf Eichmann, à Jérusalem, en 1961, est dans toutes les mémoires. Mais que voulait-elle dire et pourquoi sa réflexion a-t-elle suscité une si violente controverse, à l'époque ? Le film de Margarethe Von Trotta, Hannah Arendt, avec Barbara Sukowa (sortie le 24 avril) est centré sur cet épisode de la carrière de la philosophe. Déjouant les pièges d'une biographie romancée, l'auteur campe son héroïne au centre du contexte historique, idéologique et philosophique très particulier de son temps. Rien de mièvre dans le portrait de la théoricienne du totalitarisme, mais une vision frappante du décalage entre mémoire et histoire, analyse rationnelle et sentiment d'injustice, compréhension intellectuelle et réparation morale.

Internet renforce-t-il notre propension à juger sottement de ce que nous ignorons ? A l'heure où s'offre à nous une masse copieuse d'informations, nos réflexes mentaux feraient de nous des crédules en mode sceptique, méfiants à mauvais escient et raisonneurs paresseux. C'est la thèse que défend Gérald Bronner, professeur de sociologie à Paris Diderot, dans La démocratie des crédules. On peut être à la fois naïf et suspicieux, critique et candide : on met en cause le discours de la science, mais pas les pseudo-raisonnements de ses détracteurs, campés dans la posture intimidante du « droit de douter ». Le « marché cognitif » en pleine expansion nous abreuve de données dont la hiérarchisation et la sélection dépasse nos compétences, et nous n'avons plus pour juger que les mécanismes rassurants de la croyance...

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